經過三天的內地交流後,我覺得自己擭益良多!此話何解?因為這是我初次來到 內地的經歷。當初來到此地時,總是覺得有點陌生,不熟悉這裏的宏偉壯觀之建築物。不過,過了一段時間,我卻逐漸的從這些建築物了解到中國之文化,尤其的是佛山祖廟的建築文化、歷史、由來等反映出之前的中國的文化。還有,它的文化特色能夠襯托出嶺南之文化,真的不可思議!
除此之外, 此次交流可令我自然積極起來。雖然過程中是有些吃力,但是我覺得這是給我一個學習的好機會。所以我認為學校舉辦此活動是令我做到活到老,學到老的效能。
2010年1月24日 星期日
專題報告
1.引言
嶺南文化與香港文化都有著緊密的聯繫, 當中亦包括宗教文化. 這次我們將會帶領大家到佛山祖廟去探討嶺南宗教文化. 佛山祖廟建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年因一場大火而 被焚燬明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故. 不同於一般的神廟, 佛山祖廟的建築乃至裝飾、陳設，全部由各行業捐奉而成，且大多是本地生產.
可能大家對這些神佛並不感興趣, 認為這是一些迷信的思想,甚至有人認為 一座雕像有甚麼好尊敬的. 但在這些雕像的背後, 卻隱藏著遠古的神話故事和一段段鮮為人知的歷史.
我們希望藉著這次專題和大家一同了解當時的人們與現代人宗教信仰上的聯繫和區別.
2.內文
背景: 佛山祖廟在廣東省佛山市城區，據傳始建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年 被焚燬，明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故。明初重建祖廟時，規模“不過數楹”，此後 隨著佛山城鎮經濟的日漸發展，祖廟不斷擴建，至清代初年，成為一座體系完整，結構嚴謹，具有濃厚地方特色的廟宇建築，並完好保存至今。 1962 年劃定 為廣東省重點文物保護單位，由佛山市博物館管理。 祖廟建築群佔地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建築物組成。
嶺南文化與香港文化都有著緊密的聯繫, 當中亦包括宗教文化. 這次我們將會帶領大家到佛山祖廟去探討嶺南宗教文化. 佛山祖廟建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年因一場大火而 被焚燬明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故. 不同於一般的神廟, 佛山祖廟的建築乃至裝飾、陳設，全部由各行業捐奉而成，且大多是本地生產.
可能大家對這些神佛並不感興趣, 認為這是一些迷信的思想,甚至有人認為 一座雕像有甚麼好尊敬的. 但在這些雕像的背後, 卻隱藏著遠古的神話故事和一段段鮮為人知的歷史.
我們希望藉著這次專題和大家一同了解當時的人們與現代人宗教信仰上的聯繫和區別.
2.內文
背景: 佛山祖廟在廣東省佛山市城區，據傳始建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年 被焚燬，明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故。明初重建祖廟時，規模“不過數楹”，此後 隨著佛山城鎮經濟的日漸發展，祖廟不斷擴建，至清代初年，成為一座體系完整，結構嚴謹，具有濃厚地方特色的廟宇建築，並完好保存至今。 1962 年劃定 為廣東省重點文物保護單位，由佛山市博物館管理。 祖廟建築群佔地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建築物組成。
總結
通過這次專題探究, 我們覺得我們所認識的知識實在是太少了. 由我們剛踏進祖廟那一刻中, 發現廟內的神像都有點殘舊, 但經過細心觀察, 突然間一種古樸的歷史味道向我撲面而來, 神像那種威嚴,
高傲的感覺讓人不寒而栗. 真是可遠觀而不可褻玩焉.
就算時間在變, 人在變, 但歷史就一定不會改變, 從這次探究中, 我們感受到了古代人和現代人對自己信奉的宗教的熱誠和尊敬, 無論經過多少歲月, 我們深信人們對祂們的信仰不會改變, 雖然佛山人信奉北帝, 香港人信奉黃大仙, 但他們都是希望能得到神明的保佑. 我們不應該將神明看作成迷信, 而應該把祂們看作是歷史的一種象徵. 這是由先人一路傳承給我們的習俗, 我們應保留這些將被年輕人遺忘的文化, 並學習人們對傳統文化的敬重精神.
高傲的感覺讓人不寒而栗. 真是可遠觀而不可褻玩焉.
就算時間在變, 人在變, 但歷史就一定不會改變, 從這次探究中, 我們感受到了古代人和現代人對自己信奉的宗教的熱誠和尊敬, 無論經過多少歲月, 我們深信人們對祂們的信仰不會改變, 雖然佛山人信奉北帝, 香港人信奉黃大仙, 但他們都是希望能得到神明的保佑. 我們不應該將神明看作成迷信, 而應該把祂們看作是歷史的一種象徵. 這是由先人一路傳承給我們的習俗, 我們應保留這些將被年輕人遺忘的文化, 並學習人們對傳統文化的敬重精神.
專題探究計畫書
專題探究計劃書
A: 學生姓名:
1.陳楚冰
2.黃家晞
3.盧宇軒
4.陳啟禕
B: 題目：
1 : 走進祖廟看嶺南宗教文化特色
C: 上述題目與哪個探究範圍有關？
現代中國
藝術
D: 背景資料、相關概念和知識：
佛山祖廟在廣東省佛山市城區，據傳始建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年 被焚燬，明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故。明初重建祖廟時，規模“不過數楹”，此後 隨著佛山城鎮經濟的日漸發展，祖廟不斷擴建，至清代初年，成為一座體系完整，結構嚴謹，具有濃厚地方特色的廟宇建築，並完好保存至今。 1962 年劃定 為廣東省重點文物保護單位，由佛山市博物館管理。 祖廟建築群佔地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建築物組成。
作 為眾廟之首，在清代建立地方行政機構之前，佛山祖廟曾長期用作處理地方事務的議事場所，異於一般神廟。它的建築乃至裝飾、陳設，全部由 各行業捐奉而成，且大多是本地生產。佛山歷史上著名的鑄造、制陶手工業，其產品在祖廟有典型的表現。建築的精巧瑰麗也反映著古代佛山的繁華。它是佛山的一 份珍貴歷史遺產。因此，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽為東方民間藝術之宮。
祖廟的建築裝修琳瑯滿目，豐富多采。如瓦脊上的石灣陶瓷、墻壁上的 磚雕、灰塑、嵌瓷和殿堂裏的木雕、石刻以及錦香池中雄踞水面的龜蛇大石 雕等等，題材十分廣泛。所塑造的各種故事人物、鳥獸花卉等，大都構思新奇，刻劃細緻，生動傳神，耐人尋味。
E: 探究目的：
從祖廟的建築特色中能發掘出嶺南的建築文化
F: 焦點問題：
1. 當地人對祖廟的認識程度
2. 祖廟對當地人有何影響
訪問對象: 廟內的遊客
G: 假設（如有）：
資料不完整
祖廟不允許拍照
H: 暫定探究進程和初步定出之探究計劃:
2009.10. 搜集資集.
2009.11. 草擬計劃書
2009.11 考察 拍攝 訪問
2009.12 整理資料
2009.1 完成日期
I. 可能所遇到的問題:
1.討論及定出問題
2.拍照
3.資料太多, 組員難以整理及篩選
4.組員在假期有活動外出, 相約開會時間較困難
J: 探究的重要性及其意義：
了解傳統嶺南文化, 加深自己對祖國認識
J:參考資料:
資料來源:
1.陽光旅遊網: http://big5.sunnychina.com/gate/big5/travelguide.sunnychina.com/travel_intro_12864/
2.大公網 http://www.takungpao.com/news/07/06/25/TK-756034.htm
3. 百度圖片搜索 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B7%F0%C9%BD%D7%E6%C3%ED&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=21&rn=1&di=528900305&ln=2000&fr=ala0&ic=0&s=0
A: 學生姓名:
1.陳楚冰
2.黃家晞
3.盧宇軒
4.陳啟禕
B: 題目：
1 : 走進祖廟看嶺南宗教文化特色
C: 上述題目與哪個探究範圍有關？
現代中國
藝術
D: 背景資料、相關概念和知識：
佛山祖廟在廣東省佛山市城區，據傳始建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年 被焚燬，明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故。明初重建祖廟時，規模“不過數楹”，此後 隨著佛山城鎮經濟的日漸發展，祖廟不斷擴建，至清代初年，成為一座體系完整，結構嚴謹，具有濃厚地方特色的廟宇建築，並完好保存至今。 1962 年劃定 為廣東省重點文物保護單位，由佛山市博物館管理。 祖廟建築群佔地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建築物組成。
作 為眾廟之首，在清代建立地方行政機構之前，佛山祖廟曾長期用作處理地方事務的議事場所，異於一般神廟。它的建築乃至裝飾、陳設，全部由 各行業捐奉而成，且大多是本地生產。佛山歷史上著名的鑄造、制陶手工業，其產品在祖廟有典型的表現。建築的精巧瑰麗也反映著古代佛山的繁華。它是佛山的一 份珍貴歷史遺產。因此，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽為東方民間藝術之宮。
祖廟的建築裝修琳瑯滿目，豐富多采。如瓦脊上的石灣陶瓷、墻壁上的 磚雕、灰塑、嵌瓷和殿堂裏的木雕、石刻以及錦香池中雄踞水面的龜蛇大石 雕等等，題材十分廣泛。所塑造的各種故事人物、鳥獸花卉等，大都構思新奇，刻劃細緻，生動傳神，耐人尋味。
E: 探究目的：
從祖廟的建築特色中能發掘出嶺南的建築文化
F: 焦點問題：
1. 當地人對祖廟的認識程度
2. 祖廟對當地人有何影響
訪問對象: 廟內的遊客
G: 假設（如有）：
資料不完整
祖廟不允許拍照
H: 暫定探究進程和初步定出之探究計劃:
2009.10. 搜集資集.
2009.11. 草擬計劃書
2009.11 考察 拍攝 訪問
2009.12 整理資料
2009.1 完成日期
I. 可能所遇到的問題:
1.討論及定出問題
2.拍照
3.資料太多, 組員難以整理及篩選
4.組員在假期有活動外出, 相約開會時間較困難
J: 探究的重要性及其意義：
了解傳統嶺南文化, 加深自己對祖國認識
J:參考資料:
資料來源:
1.陽光旅遊網: http://big5.sunnychina.com/gate/big5/travelguide.sunnychina.com/travel_intro_12864/
2.大公網 http://www.takungpao.com/news/07/06/25/TK-756034.htm
3. 百度圖片搜索 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B7%F0%C9%BD%D7%E6%C3%ED&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=21&rn=1&di=528900305&ln=2000&fr=ala0&ic=0&s=0
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